لا يوجد شباب يزدهر بمفرده | الشباب اليوم

تقول ميغان بانغ في الحلقة الخامسة من سلسلة البث الصوتي Deeper Learning & Equity: “يولد الجميع في مجال علاقاتي”. يذكرنا بانج، عالم التعلم الذي يدرس عمله الثقافة والعلاقات الاجتماعية البيئية وتصميم بيئات تعليمية أكثر عدلاً، أن هذا المجال العلائقي موجود بالفعل قبل أن يدخل الشاب إلى الفصل الدراسي أو المؤسسة. ويشمل العلاقات مع الأرض والمياه والثقافة والأجداد والأجيال القادمة والعالم الذي هو أكثر من مجرد إنسان.

زاريتا هاموند، وهي معلمة كان عملها الأساسي يربط بين التعليم والمساواة ومعرفة القراءة والكتابة، تشير إلى نقطة ذات صلة: “الثقافة مجرد مخطط”. الثقافة ليست زخرفة أو محتوى يُضاف. إنها الطريقة التي ينظم بها المتعلمون المعلومات في أذهانهم.

يصر بانج وهاموند معًا على ضرورة الابتعاد عن السؤال عن الاستعداد الفردي. والسؤال ليس فقط ما إذا كان الشباب يتمتعون بالمرونة أو الحافز أو الأمل. والسؤال الأعمق هو ما إذا كانت الظروف العلائقية والثقافية والمعرفية والبيئية المحيطة بهم قوية بما يكفي لدعم ازدهارهم.

[Related: Young people aren’t giving up — they’re losing trust]

في مقالتي الأخيرة، شاركت في استطلاع للرأي أجري مؤخرا وجد “خسارة في القدرة على التصرف” بين الشباب، مشيرة إلى أن “نصفهم الآن يقولون إن الأشخاص من أمثالهم ليس لهم رأي حقيقي في الحكومة”. ولقد ربطت هذا التآكل في القدرة السياسية بالتآكل الأعمق للظروف التي تدعم الازدهار الذي يركز على العدالة: فالوكالة هي المحرك. لكن الرفاهية هي الكلمة. والأساس – الهوية والانتماء والمعنى والهدف – هو الجذر.

ويساعدنا التبادل الغني بين بانج وهاموند على فهم كيفية إعادة بناء هذه الظروف.

المجال العلائقي أكبر مما نعتقد

يقول بانغ، وهو من الأوجيبوي/أنيشينابي، وهو من الأمم الأولى ومن أصل إيطالي، إن كل شاب يولد في مجال علاقاتي يشمل الأسر والأقران والمعلمين والمجتمعات والأجداد والأجيال القادمة والأرض والمياه والمكان نفسه. وتقول: “لا وجود للبشر بدون علاقاتنا بالعالم الطبيعي”.

إذا تعاملنا مع الرفاهية باعتبارها سمة فردية، فإن الشباب يصبحون مسؤولين عن الظروف التي لم يخلقوها ولا يمكنهم إصلاحها بمفردهم. ويطرح بانج المشكلة بوضوح: عندما نحدد الرفاهية داخل الطفل، “فإننا نضع عبء ذلك على الفرد بطرق غير دقيقة في الواقع”.

إن الشباب لا يفشلون ببساطة في أن يكونوا متفائلين. إنها تستجيب لأنظمة علائقية تبدو غير جديرة بالثقة: أنظمة اقتصادية لا توفر الأمن، وأنظمة مدنية لا تستمع، ومجتمعات متوترة، وكوكب مهدد بالانقراض. يطلب منا بانغ توسيع المجال: يعتمد الازدهار على العلاقات مع المكان والتاريخ والمجتمع والعالم الذي يتجاوز الإنسان.

يحتاج الشباب إلى معرفة أنهم جزء من شيء أكبر – وأن العالم الأكبر يمكن العناية به وإصلاحه وإعادة تشكيله.

الثقافة ليست التزيين، بل هي مكونات الكعكة

يساعدنا هاموند، وهو مدرس أمريكي من أصل أفريقي، على رؤية نفس المبدأ داخل التعلم. الثقافة ليست وسيلة لجعل الدروس أكثر جاذبية. إنها الطريقة التي ينظم بها المتعلمون المعلومات – البنية التحتية المعرفية التي يجب أن يمر من خلالها كل التعلم الجديد.

يقدم بانغ مطالبة ذات صلة. غالبًا ما تتعامل المؤسسات مع الطرق السائدة للمعرفة على أنها عالمية. لكن الشباب ينتقلون بالفعل عبر أنظمة معرفية متعددة ويعلمون أن أنواع المعرفة المختلفة لها أهمية في أماكن مختلفة. والسؤال هو ما إذا كان الكبار سيعترفون بهذه القدرة باعتبارها قوة.

[Related: What kind of environments help young people become fully human?]

وهنا يصبح التأريض أكثر من الانتماء. أن تكون على الأرض لا يعني مجرد الشعور بالاندماج. إنه معرفة أن لغة الفرد ومعارفه العائلية ومجتمعه ومكانه وطرق تفكيره مهمة – ليكون مرتبطًا بالماضي ومسؤولًا تجاه المستقبل مع الآخرين. عندما نتجاهل تلك الروابط، يتآكل التأريض. وعندما نكرمهم، فإن الشباب يعتمدون على مصادر أعمق للقوة.

الانتماء ليس مجرد قبول، بل هو دعوة للانخراط في النضال المثمر

بإذن من ديفيد أوشر

ديفيد أوشر، RCC

يتحدانا هاموند لتجاوز نسخة دافئة ولكن غير كاملة من الانتماء. يحتاج الشباب إلى الشعور بالقبول، لكنهم بحاجة أيضًا إلى الانتماء إلى مجتمع من المتعلمين – وهو ما يسميه هاموند التلمذة المعرفية: البدء في حرفة التعلم نفسها.

في أي بيئة من هذا القبيل، يحتاج الشباب إلى البالغين الذين يساعدونهم على الدخول في حالة من الارتباك دون ذعر، واستخدام الأخطاء كمعلومات وخوض صراع مثمر. وهذا يتطلب الأمان الفكري، وليس الأمان النفسي فقط. قد يبدو الإعداد مرحبًا اجتماعيًا ولكنه لا يزال غير آمن فكريًا إذا كانت السرعة أو الإجابات الصحيحة أو الامتثال تحدد ما يعنيه أن تكون قادرًا.

القوة ليست مجرد صوت أو ثقة بالنفس. إنها القدرة المتزايدة على فهم الظروف التي تشكل حياة الفرد والتصرف وفقًا لها. يحذر هاموند من أن البالغين في بعض الأحيان يقوضون ذلك من خلال الإفراط في السقالات، مما يؤدي إلى إزالة الاحتكاك المعرفي الذي يتطلبه التعلم. يصبح الشباب متعلمين أقوياء عندما يتخلى الكبار عن مسؤولياتهم تدريجيًا، وليس عندما يهضم الكبار العمل مسبقًا.

ما تتطلبه الظروف

إذا كان الشباب يفقدون الثقة، فإن الجواب لا يكمن في حثهم على أن يكونوا أكثر مرونة.

إنه بناء بيئات تستحق الثقة.

وهذا يعني بيئات التعلم حيث الثقافة هي البنية التحتية المعرفية، والأخطاء هي المعلومات ويتم تدريب الشباب على حرفة التعلم – والمدارس والمنظمات الشبابية تعترف بالأسر والمجتمعات كجزء من مجال التعلم، وليس التأثيرات الخارجية التي يجب إدارتها.

ويعني أيضًا الثقة في قدرات الشباب. يذكرنا بانج بأن الأطفال لديهم أسئلة أخلاقية منذ الصغر. يذكرنا هاموند أن الشباب يصبحون متعلمين ما وراء المعرفيين واستراتيجيين عندما يدعوهم الكبار إلى هذا العمل.

تساعدنا مناقشاتنا في الحلقة 5 على معرفة كيفية إعادة بناء الرفاهية والثبات والقوة – من خلال الظروف العلائقية والثقافية والمعرفية والبيئية التي تدعم الشباب أثناء تعلمهم كيفية السيطرة على العالم.

***

تبادل المعرفة المزدهر بين الشباب: التعلم الأعمق والإنصافتستكشف سلسلة البودكاست كيفية تهيئة الظروف اللازمة لازدهار الشباب بشكل أكثر تعمدًا، في أماكن أكثر، لمزيد من الشباب. يمكن قراءة الأجزاء السابقة من السلسلة هنا:

خمس تحولات من شأنها أن تغير كل شيء

ما كان معلمو جون كينج يفعلونه بالفعل

لماذا القوة والصوت والتماسك هو العمل: دعم الرفاه الاجتماعي والعاطفي والأكاديمي
والازدهار في الأوقات والسياقات الصعبة

دعوة للتعلم والتفكير والعمل معًا من أجل الازدهار الذي يركز على الأسهم

كان ديفيد أوشر منظمًا وأستاذًا وعميدًا لكلية تجريبية ومدارس للخدمات الإنسانية وباحثًا ومقدم مساعدة فنية ومستشارًا تنظيميًا. ركز عمله على بناء الظروف والقدرات الإنسانية لتحقيق الازدهار والمساواة الفردية والجماعية.